嘎玛仁波切：修行多生多世为何还未解脱
本帖最后由 汇泉湾泳客 于 2016-6-3 13:42 编辑嘎玛仁波切：修行多生多世为何还未解脱
http://n.sinaimg.cn/mobileh5/transform/20160603/ZskP-fxsvenx3189802.jpg不断“我执“一切都是不究竟的
或许，你的修行之道只是在做精神方面的“偷梁换柱“而已。
有一天，佛陀宣称四个月后，他就要证入般涅槃。听到这件消息后，很多尚未证果的比丘感到很伤心、很沮丧，茫茫然不知道该怎么办。他们就紧紧跟随在佛陀的身旁。但提裟尊者决心要在佛陀入灭之前证得圣果，所以并没有整日跟随佛陀，反而到僻静的地方去精进禅修。
其他比丘不了解提裟尊者，就向佛陀说：“世尊！提裟尊者似乎并不尊敬您，他只晓得做自己的事，而不知来世尊身边听法。”
提裟尊者说：“我只是加紧努力精进，以便在世尊般涅槃之前能证圣果而已，这也是我未到世尊身边的唯一原因！”
听完提裟尊者的解释，佛陀说：“比丘们！所有敬爱和尊重我的比丘应该效法提裟尊者。比丘们！鲜花供养并不表示尊敬我，只有精进禅修才是。”
在探寻离苦之乐的解脱之道时，当我们确定且认可，同时乐意接受，并真正发自内心的愿意认知苦，而且意愿强烈的要离苦时，踏上一条解脱之道，才显得比较理性和合理。倘若，只是像追赶当季服装流行趋势般地，以一种从众的娱乐心态，來跨入佛门，并挂名修行之人，貌似有点仓促和滑稽。在这种懵懂下，很多人只是在上演佛珠展示真人秀而已。因为，从纯粹的动机与发心下，不理解成为佛教徒这种机缘的契合，是为了瓦解轮回之苦的缔造者“自我”，而且毫无保留的击垮“自我”时，盲从者在修行之路上只会为“自我”再次隆重的装扮起来。
“自我”会以任何形式來博取我们的信任，以此造成种种假象，來稳固它对于我们的欺骗。我们之所以轮回，之所以有没完没了的纠结，没完没了的烦恼，排山倒海的情绪，还有如同厄尔尼诺现象一样诡异的心情等等，完全在于我们中了“自我”的招。它反复折腾，反复表演，反复拉拢我们又表现的多么楚楚可人，就是怕我们不上当，怕我们看穿了它本不真实的面目。
真正的解脱之道没有别的，就是完全毫无保留的，不给“自我”任何的余地。击垮我们对于自我的执着，因“我执“出发而以点带面的任何二元对立所造成的分别心就可以化解了。我们之所以有太多的苦不堪言，就是在被这个对自我实存假象的执迷不悟，执着痴狂而操纵。“我执”让我们完全像一个玩偶一样，被操控着。所以，引发了轮回中所有以贪瞋痴慢疑等情绪，引发出的所有矛盾、问题和痛苦。对这些如果没有确切的认知和理性的分析了解，那么不具备正知见的修行之道，很容易变成另一个纠结的开始。
我们一再强调，学佛修行的基础是要有出离心，且具备正知正见的正思维正修行，这些不是佛陀为了玩码字游戏來玩笑的。因为，佛陀既然亲证解脱之道，亲历离苦得乐，这一路走来，就当然知道“我执“是多么的狡猾且不易粉碎了。一切的佛学传承，一切的理论教化，一切的大德开示，一切仪式感的遵循，都是为了给我们一幅蓝图，践行者必须是自己。如果我们不明白这修行之路上的一切，都是为了让我们完全偏离对于自我的执着，那么一切又会被“自我”所利用。无论你冠名自己是多么老道的修行人，都将无济于事。只要我们不敢识破“自我“的虚幻，不敢偏离对于“自我”的执着，那么“我执“仍会肆无忌惮的表演。所以，也就不难理解，常有人抱怨说，身为佛教徒，怎么贵圈还有如此之多的纠纷，如此之多的欺骗，如此之多的是非，如此之多的相争攀比等等。这不奇怪，因为种种现象，只是因为我们换了个身份的继续让“自我”操控而已。
不真正出离对于自我的偏执，那么一切借名的修行，也只是我们暂时的对于佛陀慈悲精神的“偷梁换柱“而已。佛陀本人，离苦得乐，大慈大悲是因为完全斩断了对于“自我的执着”。我们大家还在轮回，那么堂而皇之的说修行多生多世，为何还未解脱呢？就在于，不断“我执“一切都是不究竟的。
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