《菜根谭》连载”咬得菜根，百事可做”

瘦头陀

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  m1 {" C: M  ]  y菜根谭全文简介：
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3 a2 g& ?- p& ^; d' f2 O　　《菜根谭》是明代还初道人洪应明收集编着的一部论述修养、人生、处世、出世的语录世集。具有三教真理的结晶，和万古不易的教人传世之道，为旷古稀世的奇珍宝训。对于人的正心修身，养性育德，有不可思议的潜移默化的力量。其文字简炼明隽，兼采雅俗。似语录，而有语录所没有的趣味；似随笔，而有随笔所不易及的整饬；似训诫，而有训诫所缺乏的亲切醒豁；且有雨余山色，夜静钟声，点染其间，其所言清霏有味，风月无边。《菜根谭》是以处世思想为主的格言式小品文集，采用语录体，揉合了儒家的中庸思想，道家的无为思想和释家的出世思想的人生处世哲学的表白。《菜根谭》文辞优美，对仗工整，含义深邃，耐人寻味。是一部有益于人们陶冶情操、磨炼意志、奋发向上的通俗读物。作者以“菜根”为本书命名，意谓“人的才智和修养只有经过艰苦磨炼才能获得”。正所谓”咬得菜根，百事可做”。
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$ L5 `  T! `4 B/ s菜根谭全文及讲解：
　　1.弄权一时，凄凉万古
　　栖守道德者，寂寞一时；依阿权势者，凄凉万古。达人观物外之物，思身后之身，守受一时之寂寞，毋取万古之凄凉。
　　【大意】
　　一个坚守道德规范的人，虽然有时会遭受短暂的冷落；可那些依附权势的人，却会遭受永久的凄凉。大凡一个胸襟开阔的聪明人，能重视物质以外的精神价值，并且又能顾及到死后的名誉问题。所以他们宁愿承受一时的冷落，也不愿遭受永久的凄凉。
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# h, j7 _- q4 p3 F' B, @3 u7 i　　2.抱朴守拙，涉世之道
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　　【大意】
; X* I  A' Q7 m 　　一个刚踏入社会的青年人阅历虽然很短浅，但是所受各种社会不良习惯的感染也比较少；一个饱经事故而阅历很广的人，各种恶习也随着增加。所以一个有修养的君子，与其讲究做事的圆滑，倒不如保持朴实的个性；与其事事小心谨慎委曲求全，倒不如豁达一点才不会丧失纯真的本性。

楼明贤

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: _$ O6 P! v, [- l2 |http://www.cssn.cn/xr/xr_zlmb/xr_sb/201405/t20140508_1151921.shtml
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1 o) d- K( O* t2 b4 V& ?《菜根谭》：我心目中的明灯
" Q  I: k6 V* x/ w, o2014年05月08日 09:15 来源：光明网-文荟频道 作者：楼明贤
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* g) R7 n& o1 j. `1 R5 s7 g   　文/楼明贤

! ], Q2 P  o  B0 o6 ?      古人云：“人能咬得菜根，则百事可做。”就是说人要是吃得苦中苦，方为人上人。明代学者洪应明精通儒、佛、道三教精华。早年热衷于功名，晚年激而入道，用对联体总结出一本《菜根谭》留世。

3 `' [- ]# f9 ~' U   　 一天，我在书店浏览，偶然发现书架上有一本叫《菜根谭注释》的古书，随便翻翻，开卷有益，爱不释手，遂购一册。后来由于翻阅太勤，书也翻得破烂，于是又购一册《为人处世与〈菜根谭〉》，欲深入了解该书的精髓。该书的封面写着“人生哲理，处世名言。”我在扉页上写着“反复研读、善于应用、举一反三、受益无穷”的心得体会。据说该书在东瀛日本很畅销，形成一股《菜根谭》热。日本人知“它山之石，可以攻玉”，何况我辈中国人。
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$ m* ?! `$ R- a; y5 z6 _: w/ x    在我四十余年坎坷的人生道路上，情绪稳定，归功于组织的开导，亲朋的鼓励及传统文化的熏陶。在浩如烟海的中华文化中，我学过的只是九牛一毛，微不足道。但是它内容博大精深，影响的潜移默化，使我享用终生。这是《菜根谭》一书对我产生巨大影响。这本书就像一盏指路明灯伴走过不平凡的生活道路。
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6 O! K' u& i: x+ f/ T. j" z    我年轻时就算开始医务生涯。一个人在异地他乡谋生，处事开头难，怎么办呢？“作人要脱俗，应世要随时”在我耳旁回响。古人的意思是要入乡随俗，但不随波逐流。一个人在单位里生存，工作中面临着磕磕碰碰、勾心斗角之事较多，“处世让一步为高，待人宽一分是福。”“害人之心不可有，防人之心不可无。”记得八十年代的一个暮春时节，思乡心切的我想回老家工作，以便照顾年迈的双亲。这个时候，屋漏偏蓬连夜雨。另外两位老乡也急着想调回去。一下子一家单位有三个人挤在一起奔跑。接收单位名额有限，不可能容纳这么多人，双方竞争十分激烈，大有八仙过海，各显神通之势。我也想努力一下，跨过这道关。但是我看了《菜根谭》后，最终还是放弃了，避免了同乡之间的一场争斗，在他乡安心的工作下去，四海为家嘛。

  s+ t6 [1 E7 s( |- O/ l    在社会生活中，免不了交际应酬，人情往来嘛。“爽口之味，皆烂肠腐骨之药。”浅尝则止，快心之事，不宜深涉。家庭是一个享受天伦之乐的地方。“家人有过，不宜暴怒，不宜轻弃。此事难言，借他事隐讽之；今日不悟，俟来日再警之，如春风解冻，和气消冰。才是家庭的型范”。该书还对那些急功近利者来说是一副清醒剂。“一场闲富贵，狠狠争来，虽得还是失。”别人有本事享受荣华富贵，应该应该。我是冷眼旁观，辩证地看待生活，不致于因心理失衡而徒增烦恼，权且当个精神贵族罢了。
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' x; E' Z$ X. @    人到中年，上有老，下有小，中间还有事业撑，真可谓是惜时如金，工作繁忙。走出逆境，跨入顺境，锦上添花的多之又多，雪中送炭的少之又少。“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒”，似一瓢凉水清醒头脑，淡泊人生。君子之交淡如水，小人之交甘如醴。该书蕴含着丰富的人生真谛。其语句有着楹联的对仗，诗词的押韵，读起来琅琅上口，易诵易记，可反复咀嚼回味。读《菜根谭》，受益非浅。它是我心中的明灯。

山水游

  人生哲理，警世名言！

瘦头陀

山水游 发表于 2017-3-4 20:29
人生哲理，警世名言！

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瘦头陀

菜根谭全文及讲解：
　　3.心事宜明，才华须韫
　　君子之心事，天青日白；不可使人不知；君子之才华，玉韫珠藏，不可使人易知。
　　【大意】
/ W& C" X5 m3 o2 d0 u 　　一个有高深修养的君子，他的心地像青天白日一般光明，没有一点不可告人之事；一个有高深修养的君子，他的才学像珍珠美玉一般珍藏，绝对不轻易让人知道。

　　4.出污泥而不染，明机巧而不用
　　势力纷华，不近者为洁，近之而不染者尤洁；智械机巧，不知者为高，知而不用者为尤高。
' c) I1 D% Z% r5 F, v; x 　　【大意】
( q4 w8 Y# n- L, Q/ I 　　权利和财势，以不接近这些的人为清白，接近而不受污染就更为清白；权谋术数，以不知道才算高明，知道而不使用就更为高明了。

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　　5.良药苦口，忠言逆耳
　　耳中常闻逆耳之言，心中常有拂心之事，才是进修德行的砥石。若言言悦耳，事事快心，便把此生埋在鸩毒中矣。
; d" h4 p# w- L1 v5 H6 W 　　【大意】
　　一个人的耳朵假若能常听些不中听的话，心里经常想些不如意的事，这才是敦品励德的好教训。反之，若每句话都好听，每件事都很称心，那就等于把自己的一生葬送在剧毒之中了。
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, _2 L; S: @# z7 I& ?9 V. h　　6.和气致祥，喜神多瑞
" U; o. s) \9 \" v% x! }$ J 　　疾风怒雨，禽鸟戚戚；霁日光风，草木欣欣。可见天地不可一日无和气，人心不可一日无喜神。
　　【大意】
　　在狂风暴雨的天气中，连飞禽都感到哀伤忧虑；在晴空万里的日子里，连草木也呈现出欣欣向荣。由此可见，天地之间不可以一天没有和祥之气，而人间也不可以一天没有欢欣之气。

瘦头陀

　　7.淡中知真味，常里识英奇
4 d$ K0 ^3 M8 M# ?+ r　　肥辛甘非真味，真味只是淡；神奇卓异非至人，至人只是常。
8 V. q8 p6 v& Z/ u 　　【大意】
! f: m0 A7 {- [3 k& h' F 　　美酒佳肴和大鱼大肉都不是真正的美味，其实真正的美味只是那些粗茶淡饭；标奇立异，超凡绝俗的人，都不算人间真正的伟人，其实真正的伟人只是那些平凡无奇的人。
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# o$ T9 k1 [8 ^　　8.闲时吃紧，忙里悠闲
　　天地寂然不动，而气机无息稍停；日月尽夜奔驰，而贞明万古不易；故君子闲时要有吃紧的心思，忙处要有悠闲的趣味。
　　【大意】
　　恰如我们每天所看到的，天地好像一动也不动，其实天地的活动一时一刻也没停止。早晨旭日东升，傍晚明月当空，可见日月昼夜都在奔驰，可在宇宙中，日月的光明却是永恒不变的。所以一个聪明睿智的君子，平日闲暇时胸中要有一番打算，以便应付意想不到的变化，忙碌时也要做到忙里偷闲，享受一点生活中的乐趣。

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　　9.静中观心，真妄毕见
　　夜深人静独坐观心，始觉妄穷而真独露，每于此中得大机趣；既觉真现而妄难逃，又于此中得大惭忸。
　　【大意】
8 z& j6 [( ?5 J2 u  a$ K$ p1 A+ o 　　一个人在夜深人静时，自己独自静静坐着观察自己的内心，才会发现自己的妄心全消而真心流露，当此真心流露之际，觉得精神十分舒畅，应用自在之机油然而生；若这种真心能常有该多好，可希望之心偏偏难以全消，于是心灵会感觉惭愧不安，到最后才幡然悔悟而有改过向善的意念出现。
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: Z* s  L* b* D* H$ u- c% s& T0 g. m3 N　　10.得意须早回头，拂心莫便放手
　　恩里由来生害，故快意时须早回首；败后或反成功，故拂心处莫便放手。
　　【大意】
　　被当政者垂恩重用往往会招来祸患，所以一个人从政时不可过分贪恋权位，应抱有“见好就收”、“急流勇退”的态度；不过有时遭受小小的挫折，反而使人走上成功之路，因此遭受不如意的事打击时，千万不可罢休，不再继续奋斗。

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　　11.澹泊明志，肥甘丧节
. v/ G' Z& r1 T+ K# p* G. _6 Y$ y 　　蔾口苋肠者，多冰清玉洁；衮衣玉食者，甘婢膝奴颜。盖志以澹泊明，而节从肥甘丧也。
　　【大意】
　　能够忍受吃粗茶淡饭的人，他们的操守多半都像冰一般清，纯玉一般沌白；而讲求穿华美衣服、吃山珍海味的人，他们大多都甘愿作出卑躬屈膝的奴才面孔。因为一个人的志气要在清心寡欲的状态下才能表现出来，而一个人的节操都在贪图物欲享受中丧失怠尽。
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* Y7 h* p' q! v: B. y　　12.眼前放得宽大，死后恩泽悠长
: F" \! a0 z" X5 H　　面前的田地要放得宽，使人无不平之叹；身后的恩惠要留流得久，使人有不匮之恩。
　　【大意】
　　一个人眼前待人处事的态度要放得宽厚些，只有如此才不致使你身旁的人对你有不平的牢骚；至于死后留给子孙与后人的恩泽，则要把眼光放得很远，才会使子孙万代永远怀念。

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　　13.路要让一步，味须减三分
　　径路窄处，留一步与人行；滋味浓的，减三分让人尝；此是涉世一极安乐法。
- f3 _; w& r3 G6 Q" D2 z$ O　　【大意】
　　在狭窄的路上行走时，要留一点余地给别人走；遇到美味可口的好菜时，要留出三分让给别人吃；这就是一个人立身处世最安全的方法。
$ R# c# _8 e' ?: G7 B　　14.脱俗成名，超凡入圣
　　作人无甚高远事业，摆脱得俗情便入名流；为学无甚增益功夫，灭除得物累便超圣境。
　　【大意】
　　要想成为一个很会作人的人，并不是要懂得什么高深的大道理，只要能摆脱世俗的利欲就可跻身名流；要想求到很高深的学问，并不需要特殊的秘诀，只要能排除干扰、宁静心情的杂念就可超凡入圣。

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　　15.义侠交友，纯心作人
5 ^/ A! g" N/ s2 I# `3 N  p　　交友须带三分侠气，作人要存一点素心。
　　【大意】
　　跟朋友相处时，必须抱着拔刀相助的侠义精神，而作人处事也要存着一颗天真无邪的赤子之心。
, G- s6 X+ c/ F) g　　16.德在人先，利居人后
　　宠利毋居人前，德业毋落人后；受享毋逾分外，修为毋减分中。
　　【大意】
　　追求名利时不要抢在他人之前，进修德业时不要落在他人之后；当享受物质生活时不要超过自己的身份地位；当修养品德时，不要达不到自己所能达到的标准。

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　　17.退即是进，与即是得
' ?3 W; o- b$ V　　处世让一步为高，退步即进步的张本；待人宽一分是福，利人实利己的根基。
　　【大意】
　　为人处事以遇事都要让一步的态度才算是最高明的人，因为让一步就等于是为日后进一步留下了余地；而待人接物以抱宽厚态度的人为最快乐，因为给人家方便就是日后给自己留下方便的基础。
　　18.骄矜无功，忏悔灭罪
　　盖世功劳，当不得一个矜字；弥天罪过，当不过一个悔字。
　　【大意】
3 K( @, w, R8 ]3 N2 h　　即使有世间最伟大的丰功伟绩，也承受不了一个骄矜的“矜”字所起的抵消作用；即使犯了滔天大罪，只要能作到一个懊悔的“悔”字，就能赎回以前的过错。

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　　19.完名让人全身远害，归咎于己韬光养德
　　完名美节不宜独任，分些与人可以远害全身；辱行污名，不宜全推，引些归己可以韬光养德。
　　【大意】
　　不论如何完美的名气和节操，都不要一个人自己独占，必须分一些给旁人，只有如此，才不会惹起他人的怨恨而招来灾害，从而保全生命的安全；不论如何耻辱的行为和名声，也不可完全推到他人身上，自己一定要承担几分，只有如此，才能掩藏自己的智能而多一些修养。
　　20.天道忌盈，卦终未济
2 Y6 g1 m& F" q4 `; Q. b; b　　事事留个有余不尽的意思，便造物不能忌我，鬼神不能损我。若业必求满，功必求盈者，不生内变，必召外忧。
+ Q7 C% o  c, w8 p9 E4 V3 m　　【大意】
　　不论作任何事都要留有余地，就是不要做得太绝，这样造物的上帝不会嫉妒我，甚至于最愿与人恶作剧的鬼也不会伤害我。假如一切事物都要求达到尽善尽美的地步，一切功劳都达到登峰造极的境界，即使不为此而发生内乱，也必为此而招致外患。

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　　21.人能诚心和气，胜于调息观心
; d; \0 N# T) Q9 `$ Q. W6 G 　　家庭有个真佛，日用有种真道。人能诚心和气、愉色婉言，使父母兄弟间形骸两释、意气交流，胜于调息观心万倍矣！
, _, W, }) c1 @6 [7 t* X　　【大意】
, G& D( J# ]% k1 F& j% m6 Q　　任何家庭都应该有一种真诚的信仰，任何人的生活都要有二种不变的原则。一个人如果能保持纯真的心性，言谈举止自然温和愉快，就能与父母兄弟相处得很融洽，比用静坐调护身心还要好上千万倍。
　　22.动静合宜，道之真体
2 D+ {+ @# q# Q% b　　好动者云电风灯，嗜寂者死灰槁木；须定云止水中，有“鸢飞鱼跃”气象，才是有道的心体。
) n% Q5 J  W, v+ i　　【大意】
( d' E) g! ]& S( j　　一个好动的人就像乌云闪电，霎时就会无影无踪，又像风前的残烛孤灯，摇曳不定忽明忽暗。一个喜欢清静之人，如熄灭的灰烬，又像丧失了生命的枯木，生命力消失。可见过分的变幻和清静，都不是合乎理想的人生观，只有在缓动的浮云下，平静的水面上，才能看到鹞鹰飞舞、鱼儿跳跃的景观，用这两种心情来观察万事万物才算是具有崇高道德的人。

瘦头陀

　　23.攻人毋太严，教人毋过高
　　攻人之恶毋太严，要思其堪受；教人之善毋太高，当使其可从。
" L5 [1 z. W: K+ Y  X　　【大意】
　　当责备别人的过错时，不可太严厉，要顾及到对方是否能接受，不要伤害对方的自尊心。当教诲别人行善时，不可以希望太高，要顾及到对方是否能做到。
+ }& g. t& T* X/ _1 d4 f- K 　　24.净从秽生，明从暗出
　　粪虫至秽，变为蝉而饮露于秋风；腐草无光，化为萤而跃彩于夏月。因知洁常自污出，明每从晦生也。
　　【大意】
- F6 z- l2 F: U+ Z% g7 l　　粪土里所生的虫是最脏的，可一旦化为蝉却只饮秋天洁净的露水；腐败的野草本不发光，可一旦孕育成萤火虫以后，却可在夏天的夜空中发出耀眼的光彩。由此而知，洁净的东西常常从污秽中产生，明亮的事物常常在黑暗中出现。

瘦头陀

　　25.客气伏而正气伸，妄心杀而真心现
4 d' {! Z' U) L' ?8 ^　　矜高倨傲，无非客气；降服得客气下，而后正气伸。情欲意识，尽属妄心；消杀得妄心尽，而后真心现。
　　【大意】
8 ~* x" `3 i9 f& ^# C　　一个人之所以会有矜气高傲的无理态度，都是由于受外来血气的影响，只要把这种外来的血气消除，光明正大刚直无邪的气概才能出现。一个人的所有欲望和想象，都是由于虚幻无常的妄心所造成的，只要能铲除这种虚幻无常的妄心，善良的本性就会显现出来。
) U4 o9 {$ L8 X6 B5 u　　26.事悟而痴除，性定而动正
　　饱后思味，则浓淡之境都消；色后思淫，则男女之见尽绝。故人常以事后之悔悟，破临事之痴迷，则性定而动无不正。
# d' }8 t0 p$ n% b7 g　　【大意】
& V& X7 C6 Z+ h* U4 _7 Z- P! G　　酒足饭饱之后再回想美酒佳肴的味道，这时所有的甘美味道已全部消失。房事满足之后再回味性欲的情趣，那男女之间鱼水之欢的念头已全部消失。因此如常能事后悔悟，来做另一件事的开端时的参考，那就可消除一切错误而恢复聪明的本性，这样做事就算有原则，一切行为自然都合乎义理。

瘦头陀

　　27.轩冕客志在林泉，山林士胸怀廊庙
1 O5 v# z7 |* V　　居轩冕之中，不可无山林的气味；处林泉之下，须要怀廊庙的经纶。
3 b' `* f2 M4 l) N% \/ w4 |3 z　　【大意】
　　身居政职的人，要保持一种隐居山林淡泊名利的思想；身为平民居住在田园中的人，必须要胸怀治理国家的雄心壮志。
$ M/ M. z& V$ g) m6 g　　28.无过便是功，无怨便是德
　　处世不必邀功，无过便是功；与人不求感德，无怨便是德。
1 G. ?6 K. o2 G3 T　　【大意】
　　人生在世不必勉强去争取功劳，其实只要没有过错就算功劳；救助人不必希望对方感恩图报，只要对方不怨恨自己就算知恩图报了。

瘦头陀

　　29.作事勿太苦，待人勿太枯
　　忧勤是美德，太苦则无以适性怡情；澹泊是高风，太枯是无以济人利物。
) ~+ a! q/ {$ N6 J; M+ {% k$ M　　【大意】
　　尽心尽力去做事本来是一种很好的美德，但如果过分认真而使心力交瘁，就会使精神得不到调剂而丧失生活乐趣；把功名利禄看得很淡本来是一种高风亮节，但如若过分清心寡欲，对社会人群也就没有什么贡献了。
　　30.原谅失败者之初心，
　　注意成功者之末路
　　事穷势蹙之人，当原其初心；功成行满之士，要观其末路。
6 T  ^' S$ K* N! K　　【大意】
　　对于一个事业失败而感到心灰意懒的人，要使他恢复当初奋发上进的精神；我们对于一个事业成功而感到万事如意的人，要观察他是否能永远维持下去。

瘦头陀

　　31.富者应多施舍，智者宜不炫耀
　　富贵家宜宽厚，而反忌刻，是富贵而贫贱其行矣！如何能享？聪明人宜敛藏，而反炫耀，是聪明而愚懵其病矣！如何不败？
　　【大意】
　　一个富贵家庭待人接物应宽大仁厚，而很多人却刻薄无理，这种人虽身为富贵之家，可他的行径却与贫贱人相同，这如何保持富贵的身分呢？一个才智出众的人，本应谦虚有礼不露锋芒，可许多人反而夸耀自己的本领如何高强，这种人虽表面聪明，其实他们的言行与无知的人并没有什么不同！那样，他的事业到头来又如何不败呢？
$ b2 K# g9 _7 p, z# E- T" K$ m$ ~　　32.居安思危，处乱思治
　　居卑而后知登高之为危，处晦而后知向明之太霭；守静而后知好动之过劳，养默而后知多言之为躁。
6 y4 i& ~' j  `! v% L  d* J　　【大意】
　　先站在低矮处然后才知攀登高处的危险性，先在阴凉处然后才知过分光亮的地方会刺眼睛，先保持宁静的心情然后才知道喜欢活动的人太辛苦，先保持沉默心性然后才知道话说多了很烦躁。

瘦头陀

    　33.人能放得心下，即可入圣超凡
' E& ^: e. x2 G/ d3 A5 U( j　　放得功名富贵之心下，便可脱凡；放得道德仁义之心下，才可入圣。
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6 h9 ]0 ^  R8 \0 G- |　　一个人能丢开功名富贵的权势思想的左右，就可超越庸俗的尘世杂念；一个人不受仁义道德等教条的束缚，就可以进入超凡绝俗的圣贤境界。
　　34.我见害于心，聪明障于道
; b/ v' r/ R: b2 S　　利欲未尽害心，意见乃害心之蟊贼；声色未必障道，聪明乃障道之藩屏。
& G3 h; S& c% L) O  P& O　　【大意】
　　名利欲望未尽会杀害我的心性，自以为是的偏私和邪妄是残害心灵的毒虫；歌舞女色未必都会妨碍人的品德，只有自作聪明的人才是破坏道德的最大障碍。